Hukum Wudlu

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِْ.يَا اَيّـُهَا الَّذِيْنَ آمَنُواْ إِذَا قُمْـتُمْ إِلَى الصَّلـٰوةِ فَاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ.﴿ألْمائدة {5} : 6﴾

“Hai orang-orang yang beriman,apabila kamu hendak mendirikan shalat, maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki.” (Q.S. Al-Māidah (5) : 6)

Secara tersurat firman Allah SWT.إذا قمـتم إلى الصّلوةmewajibkan setiap orang yang hendak mengerjakan sholat untuk berwudlu, meskipun ia tidak berhadats. Sedang para ulama telah bersepakat (ijma’) bahwa wudlu itu hanya diwajibkan bagi orang yang berhadats, sehingga maknanya menjadiإذا قمـتم إلى الصّلوة وأنـتم مـحدثون“apabila kamu hendak mendirikan shalat,sedang kamu dalam keadaan berhadats”.

Kesepekatan ulama tersebut antara lain didasarkan kepada hadits yang meriwayatkan bahwa Nabi SAW. pada peristiwa Fathu Makkah(Kemerdekaan Kota Makkah) melakukan shalat lima waktu dengan satu kali wudlu. Adapun riwayat yang menerangkan bahwa Rasulullah SAW. dan para khalifah pengganti beliau berwudlu tiap kali akan melakukan shalat, maka perbuatan mereka tersebut adalah mustahab (lebih disukai).

Para fuqaha sepakat bahwa mengusap kepala termasuk di antara fardluwudlu, mengingat firman Allah SWT.وامسحوا برؤوسكم“dan usaplah kepalamu”. Tetapi mereka berbeda pendapat dalam masalah berapa bagian kepala yang wajib diusap menjadi dua kelompok :

1. Golongan Malikiyah dan Hanabilah menyatakan : wajib mengusap seluruh kepala. Karena huruf(ب) pada firmanوامسحوا برؤوسكمadalah sebagai زائـدة للتـأكيد(tambahan yang berarti menguatkan)  sehingga maknanya menjadi  وامسحوا رؤوسكم“dan usaplah kepalamu”.
2. Golongan Hanafiyah dan Syafi’iyah menyatakan : cukup dinyatakan sah mengusap sebagian kepala. Karena huruf (ب)   pada firmanوامسحوا برؤوسكم adalah للتـبعيض(untuk menerangkan sebagian) sehingga maknanya menjadi  وامسحوا بعض رؤوسكم“dan usaplah sebagian kepalamu”.

Hanya saja golongan Hanafiyah menetapkan bahwa yang harus diusap adalah seperempat kepala dengan alasan hadits :

عن الْمغيرة بن شعبة أن النبـىّكَانَ فِى سَفَرٍ فَنَزَلَ لِحَاجَتِهِ ثُمَّ جَاءَ فَتَوَضَّـأَ وَمَسَحَ عَلَى نَاصِيَـتِهِ.﴿رواه مسلم﴾

“Dari al-Mughirah bin Syu’bah bahwasanya Nabi SAW. dalam perjalanan, lalu berhenti untuk buang hajat kemudian beliau datang dan berwudlu dan (dalam wudlunya) beliau mengusap ubun-ubunya”. (H.R. Muslim).

Adapun golongan Syafi’iyah mengatakan bahwa usapan seminimal mungkin sudah masuk kategori yakin, sedangkan lebih dari itu tidak diwajibkan tetapi hukumnya mandub (sunnah).

Author,

Drs. H. Mughni Labib, MSI.

Makalah ini disampaikan pada acara Bintal Para Pegawai Kankemenag Kab. Cilacap, Selasa 6 Maret 2012 di Aula Kankemenag Kab. Cilacap.